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Vous êtes ici :	Démarches > la dissertation > base de sujets  350 sujets de dissertation édition originale 12-01-2003 actualisée le 18-10-2005

 

Un choix de 350 sujets de philosophie. Aucun n'est corrigé. Vous êtes bien punis ! Cliquez sur l'onglet DEMARCHES
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NATURE & CULTURE, L'EDUCATION
1. Peut-on dire que la nature est bonne ?
2. Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ?
3. Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?
4. L'homme est-il perfectible ?
5. Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?
6. La culture est-elle une anti-nature ?
7. La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ?
8. La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ?
9. En quel sens peut-on dire que « l'homme ne devient homme que par l'éducation » ?
10. Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?
11. La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

LA TECHNIQUE
12. La valeur d'une civilisation se réduit-elle au développement de sa technique ?
13. Est-il légitime de parler d'un pouvoir de la technique ?
14. Le développement technique est-il un processus aveugle ?
15. Que peut-on attendre de la technique ?
16. La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans les besoins ?
17. A-t-on raison d'accuser la technique ?
18. Peut-on s'opposer au progrès technique ?
19. Peut-on à la fois exploiter la nature et libérer l'homme ?
20. Les progrès de la technique sont-ils nécessairement des progrès de la raison ?
21. Le développement des techniques nous donne-t-il plus de liberté ?
22. Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?
23. L'action ne vise-elle que l'efficacité ?

LE TRAVAIL, LES ECHANGES
24. Peut-on dire du travail qu'il fait violence à la nature humaine ?
25. L'homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans le loisir ?
26. Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ?
27. Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?
28. L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?
29. Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ?
30. L'échange est-il au principe du social ?
31. La vie en société n'a-t-elle pour fondement que la complémentarité des besoins ?
32. L'échange exclut-il toute violence ?
33. L'échange n'a-t-il pour but que la satisfaction des besoins ?
34. La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?
35. Tout peut-il avoir une valeur économique ?
36. L'inutile peut-il avoir une valeur ?

LE SUJET, LA CONSCIENCE, L'INCONSCIENT
37. Suis-je en mon corps "comme un pilote en son navire" ?
38. Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?
39. Peut-on dire qu'on change avec le temps ?
40. Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?
41. La conscience est-elle source d'illusion ?
42. Puis-je me mentir à moi-même ?
43. L'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?
44. L'idée d'inconscient ruine-t-elle l'idée de liberté ?

LE TEMPS
45. Le temps n'est-il qu'une succession d'instants ?
46. Les instruments de mesure du temps nous font-ils connaître ce qu'il est ?
47. Le temps se réduit-il à la conscience que nous en avons ?
48. Faut-il opposer la durée vécue et le temps des choses ?
49. L'homme est-il prisonnier du temps ?
50. Le temps est-il essentiellement destructeur ?
51. Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ?
52. N'y a-t-il que le présent qui soit digne d'estime ?
53. Est-il possible de vivre au présent ?
54. Le passé est-il à jamais révolu ?
55. Est-ce ne pas savoir vivre que de se retourner sur le passé ?
56. L'avenir a-t-il plus de valeur que le présent ?
57. L'avenir nous appartient-il ?

L'EXISTENCE, LA MORT
58. Est-il vrai de dire que l'homme est l'être par qui le monde a un sens ?
59. Notre existence n'est-elle que l'écho et le vestige de notre passé ?
60. La mort ôte-t-elle son sens à l'existence ?
61. Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?
62. La conscience de devoir mourir peut-elle susciter chez l'homme d'autres sentiments que la peur ?

LE DESIR, LES PASSIONS, L'AMOUR
63. Les hommes ne désirent-ils rien d'autre que ce dont ils ont besoin ?
64. Peut-on distinguer de vrais et de faux besoins ?
65. La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir ?
66. Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?
67. Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être de ses sentiments ?
68. Aimer, est-ce la même chose qu'être amoureux ?
69. Est-il raisonnable d'aimer ?
70. Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?
71. L'amour donne-t-il accès à la compréhension de l'autre, ou constitue-t-il un obstacle ?

LE LANGAGE, LA COMMUNICATION
72. Communiquer et informer, est-ce la même chose ?
73. Le langage n'est-il qu'un moyen de communication ?
74. Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous sépare ?
75. Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?
76. Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?
77. Bien parler est-ce bien penser ?
78. Est-il vrai que l'on ne sait bien ce qu'on voulait dire que quand on l'a dit ?
79. Sommes-nous réduits à subir le pouvoir d'une langue ?
80. Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ?
81. Y a-t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?
82. Les images nous parlent-elles comme les mots ?
83. Les mots nous éloignent-ils des choses ?
84. Toute querelle de mots est-elle futile ?
85. Le langage est-il un instrument de domination ?
86. Recourir au langage, est-ce renoncer à la violence ?

LA RAISON, LE JUGEMENT, LE DOUTE
87. Notre vie affective a-t-elle une influence sur notre vie intellectuelle ?
88. Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?
89. Le doute est-il une manifestation de la liberté de l'esprit ?
90. Peut-on douter de tout ?
91. Faut-il douter de tout ?
92. Penser, est-ce dire « non » ?
93. Le doute est-il un échec de la raison ?
94. Le besoin d'une conviction est-il une preuve de faiblesse ?
95. Que vaut une preuve contre un préjugé ?
96. Le fanatisme, amour ou peur de la vérité ?
97. Avons-nous raison d'exiger toujours des raisons ?
98. Mal raisonner, est-ce la même chose que déraisonner ?

LA RELIGION, LA CROYANCE, LA FOI
99. Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?
100. Peut-on venir à bout d'une croyance par le raisonnement ?
101. La raison est-elle en droit de discuter la croyance ?

LA CONNAISSANCE
102. Le réel se réduit-il à ce qu'on perçoit ?
103. Un fait est-il par nature indiscutable ?
104. Suffit-il de voir pour savoir ?
105. La perception ne nous permet-elle d'atteindre que des apparences ?
106. Peut-on penser contre l'expérience ?
107. Dans quelle mesure est-il nécessaire d'imaginer pour connaître ?
108. Sur quoi nos esprits peuvent-ils s'accorder ?
109. Suffit-il de savoir pour pouvoir ?
110. La connaissance n'est-elle qu'un accroissement de notre pouvoir sur les choses ?
111. Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

LA CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE
112. Peut-on dire que la connaissance scientifique est la connaissance commune devenue plus rigoureuse ?
113. Le point de vue de la conscience immédiate et celui de la science sont-ils incompatibles ?
114. La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ?
115. Mesurer les objets, est-ce les connaître ?
116. N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ?
117. Un fait unique, et qui ne se répète pas, peut-il être objet de science ?
118. L'erreur peut-elle jouer un rôle dans la connaissance scientifique ?
119. A quelles conditions une hypothèse est-elle scientifique ?
120. Les théories scientifiques sont-elles de libres créations de l'esprit ?
121. La science peut-elle se comprendre elle-même ?
122. La science a-t-elle le monopole de la vérité ?
123. La recherche scientifique peut-elle être désintéressée ?
124. N'y a-t-il de connaissance que scientifique ?

LES SCIENCES DE L'HOMME
125. L'homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ?
126. Les sciences humaines sont-elles compatibles avec l'affirmation de la liberté ?

LA LOGIQUE
127. Définir la logique comme l'art de penser, est-ce appauvrir la pensée ?
128. La logique nous apprend-elle quelque chose ?
129. Faut-il éviter de se contredire ?

LA VERITE, L'ERREUR, L'ILLUSION
130. La diversité des opinions conduit-elle nécessairement au scepticisme ?
131. L'unanimité est-elle un critère de vérité ?
132. Peut-il y avoir des vérités premières ?
133. Y a-t-il des vérités indiscutables ?
134. Faut-il se méfier de l'évidence ?
135. Le vrai est-il toujours vraisemblable ?
136. La vérité a-t-elle une histoire ?
137. Qu'est-ce qu'une vérité qui change avec le temps ?
138. La vérité s'enseigne-t-elle ?
139. N'y a-t-il de vrai que le vérifiable ?
140. Y a-t-il une vérité des apparences ?
141. La découverte de la vérité peut-elle être le fait du hasard ?
142. Le hasard est-il une explication ?
143. Suffit-il d'avoir raison pour convaincre ?
144. Sur quoi peut se fonder la conviction d'avoir raison ?
145. Faut-il avoir peur du savoir ?
146. La vérité est-elle contraignante ou libératrice ?
147. Un problème insoluble est-il un faux problème ?
148. Est-il vrai qu'il n'y ait rien qui soit plus à nous que nos erreurs ?
149. Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?
150. L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion ?
151. Une fiction peut-elle être vraie ?
152. Y a-t-il une fonction de l'illusion ?
153. Est-il de l'essence de la vérité d'être impuissante ?
154. Est-ce la vérité qui confère la puissance, ou bien la puissance qui décide de la vérité ?
155. L'amour de la vérité peut-il faire obstacle au jugement ?
156. Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

L'ART, LA BEAUTE
157. Peut-on concevoir une société sans art ?
158. L'art est-il inutile ?
159. L'art n'est-il qu'un divertissement ?
160. L'art n'a-t-il pour fin que le plaisir ?
161. Y a-t-il des arts mineurs ?
162. L'oeuvre d'art nous apprend-elle quelque chose ?
163. Peut-on considérer l'art comme un langage ?
164. L'oeuvre d'art a-t-elle un sens ?
165. L'art est-il dévoilement d'une vérité ?
166. Une oeuvre d'art nous invite-t-elle à nous évader du monde ou à mieux le regarder ?
167. La représentation esthétique est-elle mensongère ?
168. L'art n'est-il qu'apparence ?
169. L'art peut-il être immoral ?
170. La beauté est-elle dans le regard ou dans l'objet regardé ?
171. La beauté s'explique-t-elle ?
172. Qu'est-ce que comprendre une oeuvre d'art ?
173. Le beau s'impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?
174. L'émotion est-elle constitutive du sentiment esthétique ?
175. Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ?
176. Est-il vrai qu'on ne peut pas discuter des goûts ?
177. Est-il nécessaire d'être cultivé pour goûter une oeuvre d'art ?
178. Le goût peut-il s'éduquer ?
179. La laideur peut-elle faire l'objet d'une représentation esthétique ?

LA MORALE, LES VALEURS, LE RESPECT, LA TOLERANCE
180. L'homme peut-il vivre sans exigence morale ?
181. L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?
182. La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?
183. L'indignation morale dispense-t-elle de l'analyse ?
184. L'appréciation morale relève-t-elle de la seule raison ?
185. La moralité consiste-t-elle à être animé de bons sentiments ?
186. Un problème moral admet-il une solution certaine ?
187. Le respect de la vie peut-il être considéré comme un des principes de la morale ?
188. Pensez-vous qu'il n'y ait de valeur que par l'homme et pour l'homme ?
189. Faut-il respecter la nature ?
190. Faut-il aimer pour respecter ?
191. Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?
192. Y a-t-il des fautes impardonnables ?
193. Est-on méchant seulement parce qu'on est malheureux ?
194. Peut-on vouloir le mal ?
195. L'ignorance est-elle un mal ?
196. La tolérance est-elle indifférente à la vérité ?
197. Faut-il admettre toutes les opinions ?
198. Faut-il refuser toute liberté aux ennemis de la liberté ?
199. Nier la liberté, est-ce retirer toute signification à la morale ?
200. La satisfaction des besoins économiques est-elle un obstacle au développement des valeurs morales ?

LE DEVOIR
201. Le devoir se réduit-il à un ensemble de contraintes sociales ?
202. Est-il vrai qu'il est parfois plus difficile de connaître son devoir que de faire son devoir ?
203. Respecter autrui est-ce s'interdire de le juger ?
204. Au nom de quoi accorder ou refuser le pardon ?

LA RESPONSABILITE
205. Que vaut cette excuse : « Je ne l'ai pas fait exprès » ?
206. Dans quelle mesure pouvons-nous apprécier la responsabilité des autres ?
207. La passion est-elle une excuse ?
208. Sommes-nous responsables de ce que nous sommes ?

LE BONHEUR, LE PLAISIR
209. Le bonheur est-il le bien suprême ?
210. La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un fondement valable à la vie morale ?
211. Faut-il vouloir être heureux ?
212. Au nom de quoi le plaisir serait-il condamnable ?

L'HISTOIRE
213. Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?
214. L'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ?
215. L'histoire est-elle un destin ?
216. L'histoire est-elle un éternel recommencement ?
217. Peut-on modifier le cours de l'histoire ?
218. Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ?
219. L'histoire : ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?
220. Pourquoi l'humanité maîtrise-t-elle si mal son histoire ?
221. Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?
222. Le progrès n'est-il qu'un mythe des temps modernes ?
223. Qu'est-ce que changer d'époque ?
224. Sommes-nous prisonniers de notre passé ?
225. Le journaliste peut-il décider qu'un événement est historique ?
226. Y a-t-il une actualité du passé ?
227. Les événements historiques sont-ils, par nature, imprévisibles ?
228. La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?
229. Peut-on tout changer ?
230. A-t-on raison de dire que ce sont les grands hommes qui font l'histoire ?
231. Les idées ont-elles le pouvoir de changer le monde ?
232. Peut-on, au moment où il s'accomplit, avoir conscience de la dimension historique d'un événement ?
233. Faut-il vivre avec son temps ?
234. Y a-t-il un devoir de mémoire ?
235. Faut-il respecter la tradition ?
236. La tradition est-elle un obstacle à la nouveauté ?
237. Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?
238. Que nous apprend l'histoire ?

LA VIOLENCE
239. Les guerres sont-elles un effet de la nature des hommes ?
240. Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?
241. Faut-il défendre le faible ?
242. La guerre est-elle absurde ?
243. Y a-t-il des guerres justes ?
244. Le recours à la force peut-il être une marque de faiblesse ?
245. Peut-on faire la guerre au nom des droits de l'homme ?
246. Le progrès économique suffit-il à assurer la paix entre les peuples ?
247. Peut-on faire la paix ?
248. Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

LA JUSTICE, L'EGALITE, LE DROIT
249. La nature a-t-elle des droits ?
250. Y a-t-il un sens à parler d'inégalités naturelles ?
251. Peut-on justifier une inégalité sociale ?
252. Sur quoi fonder la justice ?
253. Le droit est-il toujours fondé ?
254. Faut-il que le droit suive les moeurs ?
255. Peut-on parler de droit naturel ?
256. A quel type d'égalité renvoie l'exigence de justice ?
257. Ne sommes-nous justes que par intérêt ?
258. Pourquoi faut-il être juste ?
259. Défendre ses droits est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?
260. La légitimité fonde-t-elle la légalité ?
261. Sommes-nous autorisés à confondre action illégale et action injuste ?
262. L'idée d'égalité a-t-elle été inventée précisément parce que les êtres humains ne sont pas identiques ?
263. Liberté et égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?
264. Liberté, égalité, fraternité : y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?
265. A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?
266. Le droit n'est-il que l'expression des rapports de force ?
267. Est-ce la même chose de faire respecter le droit par la force que de fonder le droit sur la force ?
268. Quelle peut être la force de la loi ?
269. Le droit est-il l'oeuvre de la raison ?
270. Le châtiment peut-il ne rien devoir au désir de se venger ?
271. Est-il juste de combattre la violence par la violence ?
272. Pourquoi obéir aux lois ?
273. A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?
274. Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ?
275. Affirmer des droits de l'homme universel, est-ce méconnaître la diversité des cultures ?

LA SOCIETE, L'ETAT, LA POLITIQUE, LE POUVOIR
276. Qu'est-ce qui, selon vous, peut le mieux unir les hommes : la raison, l'intérêt, ou le sentiment ?
277. Peut-on légitimement comparer la société à un organisme vivant ?
278. Y a-t-il des fondements naturels de l'ordre social ?
279. Y a-t-il un sens à affirmer que tout est politique ?
280. « Moi je ne fais pas de politique » : quelles réflexions vous inspire cette opinion courante ?
281. Peut-on se passer d'un maître ?
282. Peut-on tout attendre de l'Etat ?
283. Faut-il préférer la révolte à la résignation ?
284. L'Etat n'impose-t-il l'obéissance que par la force matérielle ?
285. L'Etat est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?
286. Est-il dans la nature de l'Etat de refuser les différences ?
287. Le pouvoir politique a-t-il pour fonction d'assurer l'ordre ?
288. La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite des droits de l'Etat ?
289. L'intérêt général est-il la somme des intérêts particuliers ?
290. L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ?
291. L'Etat est-il l'ami ou l'ennemi de l'individu ?
292. La cité se compose-t-elle d'individus ?
293. La politique est-elle affaire de spécialistes ?
294. Est-ce au peuple qu'il appartient de faire les lois ?
295. La démocratie consiste-t-elle à demander l'avis de chacun sur tout ?
296. Les décisions prises à la majorité sont-elles nécessairement justes ?
297. Le gouvernement par le peuple signifie-t-il nécessairement la liberté ?
298. Une démocratie véritable est-elle nécessairement une utopie ?
299. Tout ordre institué est-il une violence ?
300. Est-il de la nature de l'Etat de limiter son pouvoir ?
301. La liberté politique se réduit-elle au pouvoir de vivre tranquillement ?
302. Jusqu'à quel point y a-t-il antagonisme entre liberté et sécurité ?
303. Le politique est-il en droit de faire abstraction de la morale ?
304. A quelles conditions une autorité est-elle légitime ?
305. Un citoyen peut-il se prévaloir d'un droit de résistance ?

LA LIBERTE
306. Agir spontanément, est-ce agir librement ?
307. Faut-il apprendre à être libre ?
308. La liberté est-elle une donnée de la nature ou une conquête de l'esprit ?
309. Suffit-il d'être soi-même pour être libre ?
310. Etre libre, est-ce n'obéir qu'à soi-même ?
311. Etre libre, est-ce pouvoir choisir ?
312. Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?
313. L'éducation donnée à l'enfant et à l'adolescent empêche-t-elle ou permet-elle sa liberté de penser ?
314. L'obéissance est-elle incompatible avec la liberté ?
315. La liberté implique-t-elle le refus de toute contrainte ?
316. Un acte libre est-il un acte imprévisible ?
317. Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raison d'agir comme on le fait ?
318. Sommes-nous libres lorsque rien, en nous ni hors de nous, n'oriente notre choix ?
319. La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?
320. Peut-on se fier au sentiment de liberté ?
321. La connaissance du passé peut-elle être un instrument de notre liberté ?
322. La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?
323. Le futur est-il incertain parce que nous sommes ignorants ou parce que nous sommes libres ?
324. Le savoir me rend-il nécessairement libre ?
325. L'ignorance est-elle un obstacle à la liberté ?
326. L'expression « perdre sa liberté » a-t-elle un sens ?
327. Peut-on ôter à l'homme sa liberté ?
328. Peut-on renoncer à sa liberté ?
329. La liberté peut-elle être un fardeau ?
330. Peut-on être esclave de soi-même ?

LA PHILOSOPHIE, LA SAGESSE
331. La philosophie a-t-elle encore sa place dans notre monde ?
332. Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?
333. Peut-on donner pour fin à la recherche philosophique la recherche du bonheur ?
334. Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?
335. Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ?
336. La science peut-elle tenir lieu de philosophie ?
337. Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet ?
338. Le philosophe est-il sceptique ?
339. Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?
340. L'homme peut-il renoncer à l'interrogation métaphysique ?
341. Faut-il « d'abord vivre, et ensuite philosopher » ?
342. Vaut-il mieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?
343. Etre maître de soi, est-ce une visée illusoire ?
344. Que pensez-vous de la formule : « Deviens ce que tu es » ?
345. La raison a-t-elle toujours raison ?
346. Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?
347. Un homme raisonnable est-il un homme insensible ?
348. Peut-on apprendre à vivre ?
349. Peut-on se passer de principes ?
350. Etre patient, est-ce seulement subir ?

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